El verano, con su cualidad expansiva, quizá sea un buen momento para recordar la admirable síntesis de los cuatro dharmas de Gampopa. Por su afortunada expresión y a la vez concentración de sentido, en estas cuatro frases se puede contemplar todo el camino gradual.
1- Pueda mi mente girar hacia el dharma.
2- Pueda el dharma convertirse en el camino.
3- Pueda el camino disipar la confusión.
4- Pueda la confusión surgir como sabiduría.
Para facilitar una adecuada comprensión, se aporta un explicación resumida entresacada de una explicación más extensa, cuyo enlace se aportará al final.
1 Pueda girar mi mente hacia el dharma.
«Entonces, lo que nos está diciendo Gampopa en este primer tema es “bueno, ya tienes el Dharma y entendamos también el Dharma como las enseñanzas, pero la pregunta es ¿realmente estás utilizando al Dharma o estás relacionándote con estas enseñanzas como una medida preventiva, o sea que las estás tomando lo suficientemente en serio como para aplicarlas a tu vida, y tienes la convicción de que si las aplicas te van a servir para prevenir o para evitar mayores sufrimientos futuros? Ese es finalmente el estado mental que se busca generar con este primer tema de Gampopa.» (Conecta con la intención inferior del Lam Rim)
2- Pueda el dharma convertirse en el camino.
«… estamos hablando de lo que se da en llamar verdaderos senderos de la mente, o sea, unos capaces de realmente llevarnos al objetivo que estamos persiguiendo de liberarnos completamente del sufrimiento. Aquí nos están entonces hablando de un sendero capaz de llevarnos a la liberación, todavía aquí no está incluido el llegar a la budeidad, estamos hablando del nivel intermedio. Para lograr este nivel intermedio, lo que necesitamos es deshacernos de nuestros oscurecimientos emocionales, nuestras diversas emociones perturbadas: el apego, el enojo, etc. Estas emociones a su vez están basadas en la confusión acerca de cómo existen las personas, en la confusión acerca de cómo existimos nosotros, cómo existen los demás.»
3- Pueda el camino disipar la confusión.
«El tercero de los temas de Gampopa es hacer que los senderos de la mente eliminen la confusión. Entonces, en este nivel, ahora, no queremos solamente eliminar la parte de la confusión que corresponde a poder alcanzar la liberación, sino que queremos eliminar la confusión de manera completa en todos sus niveles para poder alcanzar el estado de un buda.
Confusión se refiere a un incorrecto o incompleto entendimiento de cómo existen las cosas, de tal forma que esta confusión se traduce como falta de darnos cuenta, falta de darnos cuenta acerca de la realidad.» (Intención superor del Lam Rim)
4- Pueda la confusión surgir como sabiduría.
«Algo interesante en esta presentación que nos hace es que cuando dice que la confusión pueda surgir como un darse cuenta profundo se refiere a que cuando a todas las agitaciones mentales o cualquier cosa perturbada en la mente le permitimos que repose y que se relaje o descanse en la naturaleza básica de la mente, lo único que estamos teniendo ahí es la naturaleza más sutil, más básica de la conciencia, a eso se refiere.» (Aquí tienen cabida y se está aludiendo a las enseñanzas profundas de tantra y mahamudra, o sea, el trabajo con las deidades y las energías del cuerpo y por otro lado, las enseñanzas del tercer giro de la rueda del dharma sobre la naturaleza de la mente)
En el siguiente enlace se explican con detalle estos cuatro dharmas en relación con el camino gradual a la vez que se hace un recorrido por las diferentes escuelas de budismo tibetano que permitará admirar a quien se interese por ello la conexión profunda que existe entre todas ellas. Contiene audio al final con traducción al castellano.